Los musulmanes respetan y reverencian a Jesús (La Paz se a con él). Lo consideran uno de los más grandes mensajeros de Dios para la humanidad. El Corán confirma su nacimiento virginal. Dios purificó a su madre María. Existe un capítulo entero en el Corán llamado "Maryam" (María). El Corán describe el nacimiento de Jesús como sigue:
Cuando dijeron los ángeles ¡Maryam! Allah te anuncia una palabra procedente de Él cuyo nombre será el Ungido, Isa hijo de Maryam; tendrá un alto rango en esta vida y en la última; y será de los que tengan proximidad. En la cuna y siendo un Hombre maduro, hablará a la gente y será de los justos. Dijo (María): ¡Señor mío! ¿Cómo voy a tener un hijo si ningún hombre me ha tocado? Dijo: Así será, Allah crea lo que quiere; cuando decide un asunto le basta decir: ¡Sé! Y es. (Corán, 3:45-47)
Jesús nació milagrosamente [sin padre] por orden de Dios quien creó a Adán sin padre ni madre. Dios dijo:
Verdaderamente Isa (Jesús), ante Allah, es como Adán lo creó de tierra y luego le dijo: ¡Sé! Y fue. (Corán, 3:59)
Durante su misión profética, Jesús hizo varios milagros. Dios nos dice que Jesús dijo:
Y les enseñará la Escritura y la Sabiduría, la torá y el Inyil (el evangelio). Y será un mensajero para los hijos de Israel (y les dirá): He venido a vosotros con un signo de vuestro Señor. Voy a crear para vosotros, a partir del barro, algo con forma de ave. Soplaré en ello y será un ave con permiso de Allah. Y sanaré al ciego y al leproso y daré vida a los muertos con permiso de Allah y os diré (Sin verlo) lo que coméis y lo que guardáis en vuestra casas. Y, si sois creyentes, en ello tenéis un signo. (Corán, 3:49)
Los musulmanes creen que Jesús no fue crucificado (y mucho menos que murió en la cruz) . Era el plan de los enemigos de Jesús el crucificarlo (y matarlo), pero Dios lo salvó y lo elevó hacia Sí. La apariencia de Jesús fue colocada sobre otra persona, y los enemigos de Jesús aprendieron a este hombre y lo crucificaron, pensando que era Jesús. Dios dijo:
...Y dijeron (Los judíos): Hemos matado al Mesías Jesús hijo de María, el Mensajero de Allah. Pero no le mataron ni le crucificaron, sino que se les hizo confundir con otro a quien mataron en su lugar. Quienes discrepan sobre él tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento certero, sino que siguen suposiciones, y ciertamente no lo mataron... (Corán, 4:157)
Tanto Muhammad como Jesús no vinieron a cambiar la doctrina básica de la creencia en un solo Dios, traída por lo profetas anteriores, sino a confirmarla y a renovarla.1
La mezquita del Aqsa en Jerusalén. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... محمد ايت وحمان
"Madre... qué linda y sagrada palabra. Una palabra que lleva el perfume de la bondad y afectos a la memoria y genera un sentimiento cálido y puro".
El mundo occidental sólo recientemente ha descubierto el elevado valor de la madre, mientras que los musulmanes hace muchos siglos han creído en su exaltada posición debido a las divinas enseñanzas del Islam. El Islam otorga un extraordinario valor a la madre y ha llamado con frecuencia la atención de la gente al respecto.
Satisfacer a la madre es considerado un signo de perfección, pues dijo que el Mensajero de Dios (B.P.): "El Paraíso depende de la satisfacción de la madre", y dijo también:
AL YANNAH TAHTA AQDAM IL UM
"El Paraíso está debajo de los pies de las madres"
Esto es una señal del honor otorgado a las madres y si nosotros colocáramos todas las palabras, escritas o dichas, acerca de la posición de la madre sobre una balanza y la sentencia anteriormente citada sobre otra balanza, lo dicho por el amado Profeta (B.P.), inclinaría definitivamente el peso a su favor.
El Islam no se ha limitado a exaltar la posición de la madre, sino que le ha otorgado el rango de legisladora, considerando sus órdenes y prohibiciones como algo obligatorio a obedecer en algunos casos.
Por ejemplo: Cuando algo que es recomendado por Dios (como un acto meritorio pero no obligatorio) se superpone con una prohibición por parte de la madre, el hijo debe obedecer a la madre.
Si un hijo quisiera ayunar en forma meritoria o llevar a cabo un viaje con objetivos religiosos, y la madre se lo prohíbe, le corresponde obedecer a la madre, y si él le desobedece en este asunto, no sólo fracasará en obtener su recompensa espiritual, sino que su rechazo a obedecer significará incluso cometer un pecado.
Otro caso en que la orden de la madre es respetada aún en contraposición con las órdenes de Dios, es cuando una orden obligatoria divina se superpone a la prohibición de la madre, con la condición de que dicha acción no se oponga a las leyes obligatorias e incondicionales como lo son las oraciones diarias, o el ayuno del mes de Ramadán. En ese caso, la obediencia a la orden de la madre es prioritaria con respecto a la ley de Dios. En el caso del Yihad (Lucha Santa), aquellos que sean capaces de luchar contra los agresores de los musulmanes deben tomar parte en el combate, pero si un hombre joven posee las calificaciones necesarias para participar en la Lucha Santa y su madre no le permite ir (con la condición de que su no participación no provoque un perjuicio a los musulmanes), él puede abstenerse de participar en la guerra ante la prohibición de su madre y quedarse a su lado.
Un hombre fue al Profeta (B.P.) y le dijo: "Oh, Profeta de Dios, yo soy joven y valiente, y estoy preparado para la acción y el servicio, y deseo ir al frente de batalla para el avance del Islam, pero mi madre no me permite alejarme de ella e ir a la guerra"
El Noble Profeta dijo: "Ve, y quédate junto a tu madre. Juro por Dios, Quien me escogió como Profeta, que la recompensa espiritual que recibes por servir a ella cada noche, haciéndole feliz con tu presencia, es tan grande como si combatieras durante un año en la Guerra Santa" (Kafi, vol.2, pág. 130).
El Islam considera el respeto a los padres y la observancia de sus derechos, la mayor obligación que debe tener una persona después de la obediencia a Dios. Dice el Sagrado Corán al respecto: "Sé agradecido Conmigo y con vuestros padres" (Sura Lucman, aleya 14).
Aquí, Dios Altísimo, luego de referirse a Su Propio Derecho, habla acerca del derecho de los padres.
Un hombre fue hacia el Sello de los Profetas y dijo: ¡Oh, Profeta de Dios! guíame ¿a quién debo hacer el bien para beneficiar completamente con mi buena acción?
El respondió: "Hazle el bien a tu madre!"
El preguntó: "¿Luego de ella?
El Profeta repitió: "¡Haz el bien a tu madre!
Una vez más preguntó: "¿Y luego de ella?"
El Profeta respondió: "A tu madre"
El hombre dijo: "¿A qué otra persona debo hacer el bien?"
El Profeta respondió: "A tu padre" (Bilhar al Anuar, vo1.74)
Un hombre le preguntó al Imam Sadiq (P.): "¿Cual es el favor que Dios prescribió en el Sagrado Corán para ofrecer a los padres? El Imam respondió: "Deberías adoptar un cambio benevolente y cariñoso en tu aproximación con ellos y no obligarlos a que te pidan ayuda ante una necesidad, pues es mejor que tú veas cuáles son sus necesidades antes de que ellos te pidan".
Dios dijo: "No alcanzaréis la piedad auténtica mientras no gastéis algo de lo que amáis. Y Allah conoce bien cualquier cosa que gastáis" (Sura 3:92)
Si tus padres te causan preocupación, tú no debes causarles problemas, y si ellos te castigan, tú no debes herirlos u ofenderlos. Debes rezar por ellos y demostrarles bondad y afecto. Vuestra voz nunca debe levantarse sobre la de ellos.
Dijo el cuarto Imam (p.) Zainul' Abidiín: "Es un derecho de tu madre a tu respecto que recuerdes que ella te llevó en su vientre durante largos meses y te alimentó con su vida".
Ella ocupó toda su vida para cuidarte y protegerte. No tuvo reparo si ella misma estaba con hambre, mientras que tú eras alimentado hasta saciarte, o si ella estaba sedienta, mientras que tu sed era aplacada, o si no tenía poco abrigo, mientras que tú estabas bien cubierto, o si estaba bajo el ardiente sol, mientras que tú estabas protegido. Obvió su dulce sueño y toleró el dolor del insomnio por amor a ti. Ella te protegió del calor del verano y del frío del invierno. Soportó todo dolor para tenerte y debes tenerla en cuenta.
Tú debes saber que eres incapaz de agradecer a tu madre como corresponde, a menos que Dios te ayude y te conceda el favor y la capacidad para compensarla.
Los derechos que han sido determinados en el Islam para la madre, y algunos de ellos han sido mencionados también, se debe a los dolores y padecimientos que ella ha sufrido en la diligencia de la vida y cuerpo de su hijo, como por ej.: responsabilidad, luego de tolerar los agotadores dolores, ella puede ofrecer un ser humano bien educado a la sociedad.
Naturalmente, sólo una madre, quien cumple sus obligaciones perfectamente, y educa un individuo útil y competente con el conjunto de sus esfuerzos, puede gozar de estos derechos.
Una madre quien, por amor a sí misma o bien para participar de bailes o centros de corrupción o noches de diversión que evade su responsabilidad de educar a su hijo y lo o la pone a cargo de una "niñera" o en guardería; es, de hecho, cometer una imperdonable injusticia hacia su hijo, y de este modo, ella no puede esperar se beneficiaría de los derechos de una madre y de la posición que ello representa.
En apariencia, la vida de los niños en un jardín de infantes es linda y placentera. Sus ropas son limpias y bonitas, sus cabellos están bien peinados, su escuela es administrada acorde a las reglas de higiene, y sus habitaciones están bien equipadas y los edificios están según los criterios técnicos. Sus camas tienen sábanas limpias y su comida es preparada bajo programas apropiados. Los chicos pasan jugando suficiente tiempo y duermen un rato. En resumen, gran parte de sus inclinaciones físicas y psicológicas son satisfechas.
Pero existen también otras emociones y deseos en un niño que el ambiente social del jardín no puede satisfacer.
Las caricias particulares que causan alegría y regocijo en un niño, pueden ser proveídas sólo por el abrazo de una madre y no en un jardín de infantes. Un niño, viviendo entre otros niños, tiene una vida dependiente y, consecuentemente, no puede adquirir personalidad ni independencia personal que son tan deseadas por el ser humano.
En el hogar, todo movimiento y gesto de un niño, y sus juegos y risas llaman la atención de sus familiares. El niño asimila mucho de esta atención, y siente mucho placer por ello. Cuando una criatura, está rodeada por muchos de otros niños, se parece a una ola que rompe y desaparece en medio de cientos de otras olas (El niño desde el punto de vista de la herencia y la educación, Vol. J, pág. 267)
Educar a un niño requiere constante cuidado, y ello puede ser brindado por los parientes que lo rodean, dado que ellos y, especialmente la madre quien, desde el comienzo de la vida del niño reconoce sus características físicas y psicológicas.
El error cometido por la actual sociedad es reemplazar al hogar familiar y el amor de la madre por los jardines y escuelas elementales.
Las madres que envían a sus hijos a las guarderías para librarse a sí mismas y conseguir trabajos de oficina, siguiendo sus caprichos, fantasías, ocupándose de sus propias actividades literarias y artísticas o gastando su tiempo en juegos o, yendo a los cines, están actualmente extinguiendo al hogar familiar donde sus niños pueden aprender muchas cosas.
El índice de crecimiento de los niños que vive bajo el cuidado de sus familias es mayor al de aquellos que permanecen en un internado entre niños de su misma edad
Consecuentemente, él aprende un poco de sus compañeros, y no puede mostrar un correcto desarrollo cuando es menospreciado a una oscura posición en la escuela ("El hombre no descubierto ", 260)
Cada madre, no sólo daña la felicidad de sus hijos, sino también que da un golpe sobre el cuerpo de la sociedad, y además ellas frustran la posibilidad de beneficiar a cada niño. Un niño que no ha aprendido la lección de afecto de su madre, y sus emociones no son estimuladas en su regazo, no puede esperar que demuestre afecto en los años subsiguientes.
Efecto de la madre sobre sus hijos
Grandes personalidades del mundo deben sus éxitos principalmente a sus madres que, paulatinamente han ampliado con sus deberes y han llevado a cabo su rol en la formación de sus niños.
Los grandes sabios del Islam, el ya desaparecido Hajj Sheij Murteza Ansarí, lloró desconsoladamente por la muerte de su madre, se arrodilló ante su cadáver y derramó muchas lágrimas de dolor. Uno de sus discípulos le dijo para consolarlo y con simpatía: "No es apropiado que tú, con tal grado académico, actúes como una persona sin sosiego y llores por la muerte de una mujer anciana".
El gran hombre levantó su cabeza y dijo: "Parece que no sabes acerca de la elevada posición de una madre. Yo debo mi posición a la correcta educación que he recibido de mi madre y por su gran esfuerzo. Fue ella la fundadora de mis progresos y quien me guió hasta mi posición actual desde que era estudiante".
Este es el ejemplo de la influencia de la madre sobre su hijo, y debe haber muchas madres cuyos esfuerzos han contribuido al progreso de grandes estudiantes.
Edison, no sólo fracasó en demostrar algún talento en su infancia, sino que también parecía ser un estúpido desde que él ha tenido una excesiva.......
Sus familiares allegados precisan que él sufría una aberración.......
Aún en la escuela se ausentó por más de tres meses y fue apodado "estúpido" debido a sus reiteradas preguntas a la profesora. Entonces, un día vino a su casa apurado y le narró esto a su madre. Ella tomó su mano y volvieron a la escuela. Dirigiéndose a la maestra, ella dijo: "Tú no sabes lo que dices. Mi hijo es más inteligente que tú. El problema radica en este mismo hecho. Ahora yo lo regresaré a mi casa y me encargaré su educación yo misma y te demostraré qué talento se encuentra oculto en él". Tal fue la extraña predicción de la madre! Entonces ella actuó tal como lo había prometido y emprendió su educación escolar.
Un amigo de la familia de Edison escribe al respecto: "Muchas veces mientras pasaba por la casa de Edison veía que la Sra. Edison y su hijo estaban sentados en el vestíbulo mientras ella se dedicaba a enseñarle a él. Este lugar servía de aula de clase y el único alumno era él. Sus gestos y movimientos eran parecidos a los de su madre y él la amaba mucho. Cuando ella hablaba, él escuchaba atentamente como si ella fuese un océano de conocimiento". Como resultado de los esfuerzos de su madre, Edison puedo, incluso leer obras maestras tales como las escritas por Gibbon, Hume, Platón y Homero, antes de los 9 años. Esta madre sabia e inteligente también le enseñó geografía, historia, aritmética y ética. Edison asistió a la escuela sólo por tres meses y había aprendido todo en su infancia a través de su madre. Ella fue una verdadera maestra en todos los sentidos de la palabra desde su cuidado no sólo por su educación sino en descubrir sus talentos naturales y desarrollarlos.
Años más tarde, cuando Edison alcanzó la cima de su fama dijo: "En mi infancia me di cuenta qué importante es la figura de la madre! Cuando la maestra me llamó "estúpido" ella me defendió. Yo decidí seriamente probar que ella no se había equivocado respecto a mí". También dijo: "Yo espero no perder nunca los efectos de la educación de mi madre. Si ella no me hubiese incentivado, es probable que yo no me hubiera convertido en un inventor. Según la opinión de mi madre, si aquellos quienes tuvieron errores en su adolescencia se hubiesen educado, y prestado suficiente atención y cuidado, ellos no se hubieran convertido en inútiles parásitos en la sociedad. La experiencia que ella ha adquirido como maestra le enseñaron muchos secretos de la naturaleza humana. Yo siempre fui muy distraído y si no hubiera sido por la atención de mi madre, seguramente me hubiera desviado del curso apropiado. Pero su constancia y bondad fueron factores más poderosos que me mantuvieron al margen de la desviación y el error" (El Poder y la Posición de las mujeres en la Historia, Página 267).
Smiles dice: "Un modelo y ejemplo son los factores más importantes en la educación moral del niño. Si una persona desea que sus hijos sean virtuosos, deberá proveerles definitivamente estos buenos modelos. Pero el modelo que constantemente tienen frente a sus ojos es la madre. Las madres pueden con su personalidad, simpatía y esfuerzos, establecer el fundamento de una vida feliz para sus hijos y prepararlos para el futuro, mientras que las madres frívolas y egoístas con sus actos erróneos, conducen a sus hijos hacia la aflicción y el infortunio. Will Durant dijo en una discusión acerca de los profundos efectos de las acciones de los padres sobre sus hijos: "El mejor lugar, la mejor escuela y lo mejor de entre cualquier cosa yace en un lugar donde haya menos órdenes.
De este modo puede verse claramente cómo, sin órdenes ni castigos, un niño puede ser conducido hacia un buen comportamiento. Y si este método no surte efecto, en algunos casos, es porque nosotros, los propios padres, no actuamos de acuerdo a las órdenes que les damos a nuestros hijos. Nosotros pretendemos de su parte moderación, mientras que nos excedemos en la comida y la bebida, por ejemplo. Recomendamos bondad, pero reñimos en presencia de otros. Advertimos a nuestros niños de que no coman caramelos o vean películas llenas de violencia, pero secretamente las vemos hasta que un día el niño descubre nuestro secreto. Enseñamos la bondad y la gentileza con rudeza e impaciencia.
Esperamos humildad de un niño pero deseamos mostramos invencibles como los dioses. Sin embargo, éstos aprenden nuestras modalidades y acciones, no nuestras palabras. Y sus preocupaciones y rebeldías se deben al hecho de que ellos imitan nuestros actos pasados. Muéstrame vuestros niños, entonces te diré qué clase de compañero eres tú. Si esperas buenos modales de tus hijos, sé educado tú mismo y si esperas limpieza de ellos, sé limpio tú mismo. Nada más es necesario incluso si te encuentras en un estado de ira violenta y muestras intensidad y rudeza en tus palabras mantendrás vivo en su mente aquellas rudas palabras a través de la imitación. El buen comportamiento puede ser enseñado solamente a través de modelos y ejemplos, y por medio de una constante paciencia. Esto es, por supuesto, una ardua tarea que requiere de una nueva auto-educación. Así es como nuestros hijos nos educan a nosotros". ("Pleasures of philosophy", Will Durant, P. 198.)
El Islam, explícitamente, declara que una de las principales causas de desviación en los niños es la desviación de los propios padres. El Profeta (B.P.D.) afirma que cada niño entra al mundo con una naturaleza casta que está preparada para aceptar el monoteísmo y las virtudes morales, pero son los padres quienes arrastran a sus hijos, con una mala educación, hacia la perversión y la corrupción, y a veces hacia la infidelidad e hipocresía. ("Safinatul Bahar", Vol 2, P. 373)
Esto es la consecuencia de la innegable influencia de los padres sobre el espíritu de los niños que, exaltados líderes del Islam han hecho cuantiosas recomendaciones a los padres, y que tanto han valorado sus esfuerzos.
El Santo Profeta (B.P.D.) del Islam dijo: "Respeten a vuestros hijos y enséñenles los buenos modales, de modo que vosotros recibáis la gracia divina y la salvación". (Makarimul Ajlaq P. 255)
En otra oportunidad dijo: "Si educan a vuestros niños en los buenos modales y le brindan una correcta educación esto es mejor que ofrecer una parte de vuestra riqueza todos los días en el camino de Dios". (Makarimul Ajlaq P. 255)
En otra narración citada del sello de los Profetas, dice: "Cuando alguien deja este mundo, su registro de acciones es sellado, y este último no puede ser modificado en su favor excepto por tres cosas:
1.- Si él ha realizado buenas acciones en esta vida y siempre ha brindado ayuda a la gente.
2.- Si él ha dejado conocimiento para que la gente se beneficie del mismo. 3.- Si ha dejado hijos honestos quienes implorarán por él. ( The way of perfection, Ahmad Amin P. 144 )
Cuando los padres cumplen con sus responsabilidades educando adecuadamente a sus hijos, pueden gozar plenamente sus derechos como tales, y disfrutar de la ventaja de tener una buena descendencia.
El Islam se dirige a los descendientes con una serie de recomendaciones acerca del buen trato hacia los padres.
Dice el Imam Sadiq (p.): "La bondad y la benevolencia a los padres son signos de las personas piadosas. Ningún acto de devoción religiosa complace tanto a Dios como el respeto a los padres". (Misbahu Shari'a P. 48)
Dice el Santo Profeta (B.P.D.): "Una mirada de afecto de los hijos hacia los padres es considerado un acto de devoción religiosa". (Kashaful Ghama, P. 243)
Dice el sexto Imam (p.): "Si deseas que Dios te agracie con una larga vida, complace y satisface a tus padres".
El sello de los Profetas dice: "La satisfacción de Dios yace en la satisfacción de los padres, y Su ira en la de ellos."
Dice el Imam Baqir, el quinto Imam (p.): "Existen cuatro cosas (virtudes), que de poseerlas, se recompensará a una persona con una casa en el cielo por gracia divina:
1.- Ocuparse de los huérfanos y proveerles refugio.
2.- Tener compasión por los inválidos y desamparados.
3.- Tener buen corazón y buena conducta hacia los padres
4.- Ser benevolente con los súbditos y sirvientes. (Kheesal-e Saduq Vol. I, Pág. 106)
La benevolencia hacia la madre de uno es la enmienda de los pecados.
El Islam considera la benevolencia hacia la madre de uno un camino provechoso para la expiación de los propios pecados, y hacerle el bien es como un medio de salvación para las faltas y atracción de la satisfacción de Dios. .,'
Un hombre se dirigió hacia el noble Profeta del Islam (E.P.D.) y dijo: "Oh, ¡Profeta de Dios!: Yo he pecado mucho en la vida, y he cometido un acto perverso. ¿Está la puerta del arrepentimiento abierta para mí, y Dios acepta mi penitencia?
El Profeta dijo: "¿Alguno de tus padres está vivo?" El dijo: "Sí, mi padre vive". El Profeta dijo: "Entonces, ve hacia él y hazle el bien (de este modo tus pecados pueden ser perdonados). El se despidió y se retiró. Entonces el Profeta dijo: "¡Hubiera deseado que su madre también estuviese viva!" Queriendo significar que si su madre hubiese estado viva para recibir las bondades de su hijo, los pecados de éste habrían sido perdonados más rápidamente. (Buharil Annuar, Vol. 74, Pág.82)
La ira de la madre
En el Islam la ira e insatisfacción de la madre para con sus hijos son considerados medios de infortunio y destrucción de los mismos.
En algunas narraciones islámicas, se ha dicho explícitamente que aquéllos que maltratan a sus padres, nunca olerán el perfume del cielo, ni lograrán felicidad.
Un joven compañero del Profeta (B.P.) se encontraba enfermo y se vio obligado a permanecer en reposo. El Profeta fue a visitarlo y lo encontró seriamente grave y aprovechando los últimos momentos de vida, le dijo: "confiesa la unicidad de Dios y di "No hay más Dios sino Allah".
El joven tartamudeó y no pudo pronunciar la sagrada frase. El Profeta le preguntó a una mujer que estaba presente: "¿Este joven tiene madre?". Ella Respondió: "Sí, yo soy su madre". El Profeta le preguntó: "Está usted insatisfecha con él?". La madre dijo: "Sí, pues no me hablo con él desde hace seis años". El Profeta le pidió que perdone los errores de su hijo. Ella dijo: "¡Oh, Profeta de Dios! Lo haré porque tú me lo pides". Entonces el Profeta se volvió hacia el joven y dijo: "Ahora pronuncia la frase "No hay más Dios sino Allah". El muchacho ahora pudo liberar su lengua y la pronunció! (Amali Toussi, Vol. Y, P. 62)
Dice el Imam Sadiq (p.): "Quien desee pasar fácilmente la agonía de la muerte, deberá actuar con benevolencia con sus parientes, y tratar a su madre con bondad. Entonces la agonía de la muerte se volverá fácil de soportar para él, y no sufrirá durante su vida de indigencia." . (Amali Saduq, P.234)
Un hombre preguntó al Profeta acerca de la benevolencia hacia los propios padres. El Profeta repitió su recomendación de hacer el bien a los padres tres veces, pero ha dado prioridad al derecho de la madre sobre el padre. (Kafi, Vol. 2, Pág. 162)
Otra recomendación acerca de la madre
Un hombre llamado Zacaría-Ibn-Ibrahim dijo: "Yo era un cristriano que abrazó el Islam e hizo la peregrinación a la Casa de Dios. Tuve el honor de visitar al Imam Sadiq (P.) y le dije que recientemente me había convertido del Cristianismo al Islam. El Imam Sadiq (p.) preguntó: "¿Qué beneficio ha encontrado en el Islam para abrazarlo? Yo cité el versículo del Corán, el cual dice así:
"...Tú no sabías lo que eran la Escritura y la Fe, pero hemos hecho de él luz con la que guiamos a quienes queremos de nuestros siervos..." (Corán Sura 42:52)
El Imam (p:) dijo: "Así, Dios te guió hacia el Islam e iluminó tu corazón con Su Luz"
Entonces rezó por mí para que recibiera más guía.
Entonces le informé que mis padres y parientes permanecían siendo cristianos, y mi madre era ciega, entonces le pregunté:. ¿Es conveniente para mí que viva con ellos y tenga relaciones de parentesco? El Imam Sadiq (p.) preguntó: "¿Ellos comen cerdo? Dije: "No". Entonces el Imam dijo: "No es incorrecto que te sociabilices con ellos" y agregó: "Ten cuidado de tu madre y sé benevolente con ella, y cuando muera debes arreglarle tú mismo las cuestiones de su funeral."
Cuando volví de mi peregrinación a la Meca y llegué a Kufa, me mostré benevolente con mi madre tal como me lo había recomendado el Imam. La alimenté yo mismo, arreglé sus ropas, peiné su cabello y la serví de la mejor manera.
Cuando ella se enteró que yo cambié de creencia, ella dijo: "Hijo mío, en otros tiempos, cuando profesabas nuestra religión, no actuabas de este modo. ¿Cuál es la razón de tanto afecto desde que abrazaste el Islam?"
Le dije: "Un descendiente del Profeta (B.P.) me ha recomendado que actúe de este modo"
Ella dijo: "¿El es tu Profeta?
Le dije: "¡No! No vendrá otro Profeta luego del nuestro. El es un hijo del Profeta
Ella dijo: "Estas recomendaciones son las mismas a las de todos los profetas, pero tu religión es mejor que la mía. Guíame para volverme una musulmana. "
Yo le enseñé el camino del Islam, y ella se hizo musulmana, realizó las oraciones del mediodía, la tarde, el crepúsculo y la noche. Pero se sintió enferma en medio de la noche. Yo me quedé junto a su cama y la asistí.
Ella dijo: "¡Hijo mío! repite para mí las palabras islámicas de fe". Así lo hice y ella las repitió, y murió esa misma noche.
A la mañana siguiente, la ceremonia fúnebre fue realizada por un grupo de musulmanes según los ritos islámicos, y yo recité una oración por el cadáver y la enterré con mis propias manos. (Kafi, Vol. 2 P. 16, Buharil-Anuar, Vol.74)
Día de la madre
Un punto a mencionar aquí es que durante algunos años, el 16 de diciembre había sido escogido como el "día de la madre", donde eran mantenidas ciertas ceremonias cada año. Los periódicos publicaban artículos acerca de esta ocasión, se componían poemas, y se hacían regalos a las madres por parte de sus hijos.
Esto es, por supuesto, una cosa linda, pero no es suficiente con realizar cada ceremonia y ofrecer regalos en apreciación a los esfuerzos de una madre.
Sin embargo, debe intentarse educar a las madres acerca de su importante responsabilidad y hacerles comprender que la administración de una familia y educación de los niños están entre las mayores y más ilustres ocupaciones, en comparación con otros trabajos que no son tan significativos.
Según Napoleón, una madre hamaca la cuna con una mano y el mundo con la otra.
Como ya hemos dicho, las obras laboriosas y esfuerzos prometedores de una madre pueden educar a un niño tal que podría producir una gran transformación en el mundo.
Las madres deberían tratar de ofrecer una sociedad honesta y niños bien educados, y tener especial cuidado con su fe y creencias, debido a que la experiencia nos ha mostrado que una descendencia incrédula no solamente es inútil a sus padres sino que, a veces, es también dañina y peligrosa.
Frecuentemente, leemos publicaciones que cuentan casos de jóvenes que han golpeado a su madre o su padre o peor aún que los han matado.
¿Por qué sucede esto? La experiencia nos dice que no existe otra razón para este tipo de ofensas y crímenes excepto la carencia de fe y la ausencia de bases espirituales que desencadena esto.
Si los padres desean obtener un beneficio tanto terrenal como celestial y eterno de sus niños, deberían dedicar total atención a sus asuntos y creencias religiosas de la misma forma que cuidan de su salud y educación.
Los hijos, también, deberían familiarizarse profundamente con sus obligaciones hacia sus padres, y recordar que la verdadera felicidad de los hijos depende de la aprobación sincera de sus padres.
Si los escritores, oradores y poetas adoptaran tal actitud hacia el "Día de la Madre" e informaran a las madres y sus hijos respecto de sus obligaciones básicas, entonces podremos decir que ellos han cumplido un servicio y una obligación.
Después de la muerte de la madre
La muerte de una madre es una pérdida irreparable, pero el orden de la creación, de acuerdo a la sabiduría de Dios, demanda que cada criatura viviente deberá dejar un día este mundo.
Uno debe permanecer satisfecho y sometido a la voluntad de Dios y su propio destino. Pero existen ciertas obligaciones que los hijos deben realizar luego de la muerte de su madre si es que ellos desean su propia felicidad.
En otras palabras, los derechos de los padres no cesan con su muerte, y estos derechos deben ser observados por sus hijos luego de la muerte de éstos.
Dijo el quinto Imam (p.): "Un hijo debe ser benevolente con sus padres mientras se encuentran con vida, y no debe sólo pagar su deuda en el momento de su muerte, rezar por su salvación y luego olvidarse de ellos totalmente. En tal caso, estos hijos serán incluidos por Dios en la categoría de aquéllos que se han tenido un mal comportamiento para con sus padres." (Kafi, Vol 2, Pág. 130)
Lo que podemos concluir de ésta y otras narraciones islámicas es que si un padre o una madre han contraído una deuda, sus hijos deberán hacer uan esfuerzo para pagarla y rezar por su salvación.
Deberá dar limosna en nombre de ellos, alimentar a una persona necesitada para alegrar sus almas, prestarle cuidado y acariciar a un huérfano, realizar actos caritativos similares. La recompensa de tales actos será dada a los padres así como a sus hijos, y Dios los bendecirá y los agraciará por dichas acciones benévolas y caritativas. (Kafi, Vol 2, Pág. 127)
*Masuma Paz es Socióloga y Presidenta de la Unión de Mujeres Musulmanas Aergentinas (UMMA)(Extraído del libro The Status of Mother in Islam, por Seyed Mohammad Suhufi) Fuente: Unión de Mujeres Musulmanas Argentinas (UMMA)
[ Añadir un comentario ] [ Ningún comentario ] # Enviado el jueves 09 de abril de 2009 15:29
صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة ومتعددة ولكن نكتفي ببعض الصيغ الواردة، قال الأستاذ عبد السلام ياسين في المنهاج النبوي ص 163: نكتفي بالصيغ الواردة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهي كثيرة. والصلاة الإبراهيمية في التشهد وغيره هي العمدة. ومن أفضل الصيغ الواردة التي أوصى بها الأستاذ المرشد كذلك صلاة المكيال الأوفى: - فعن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من سره أن يكال له بالمكيال الأوفى [ وفي رواية أخرى لأبي هريرة: من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى ] إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صل على محمد النبي وأزواجه أمهات المومنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد). رواه أبو داود والنسائي [ صحيح البخاري، مسلم، موطأ مالك، الترمذي، ابن ماجة. نزل الأبرار] . إشارة : نضيف لفظ السيادة تأدباً مع المصطفى صلى الله عليه وسلم عند صلاتنا عليه . ويوصي الأستاذ عبد السلام ياسين حفظه الله بالإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والأحسن بصيغة المكيال الأوفى قال في المنهاج النبوي ص 50 تحت عنوان عمل اليوم والليلة: الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم { 300 مرة على الأقل يومياً}، وتخصيص ليلة الجمعة ويومها للصلاة عليه.
- قال أحد العلماء: واعلم أن إكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مطلوب مرغب فيهما فينبغي الحرص عليه كل حين ولو بأقل الصلاة وهو: اللهم صل على محمد وآله وسلم. ولا يسمع أحد بعظم فضلها ولا يتركها إلا متهاون بالدين. قال أبو طالب المكي في قوت القلوب: ينبغي ألا ينقص صلاته عليه عن الثلاثمائة. وقال الشيخ الكبير قطب الدوائر أبو الحسن البكري ينبغي للمرء أن لا تنقص صلاته على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو بأقل الصلاة عن الخمسمائة. - قال الشيخ ماء العينين في فاتق الرتق ص 299:{ قال بعض العلماء} رضي الله عنهم وأقل الإكثار سبعمائة وخمسون كل يوم وثلاثمائة وخمسون كل ليلة.
بعض الوصايا والآداب التي ذكرها الأستاذ عبد السلام ياسين مجملة:
قال في كتاب المنهاج النبوي 163-64 : روى مسلم وأصحاب السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً). فإن كان هذا فضل الصلاة على الحبيب، فكيف لا يستكثر منها المؤمن، وإنه لشح ما له مثيل أن يكتب المؤمن ذاكراً رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكتب بين قوسين صاداً صماء، ويحرم نفسه من ذلك الفضل العظيم. نكتفي بالصيغ الواردة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وهي كثيرة. والصلاة الإبراهيمية في التشهد وغيره هي العمدة .{....} ''صلاتنا على الرسول الكريم على الله عز وجل تبلغه ويبلغه سلامنا، كما جاء في الحديث، فلنتأدب مع إمام الأنبياء وخيرة الخلق صلى الله عليه وسلم، وأول هذه الآداب تعظيمه في أنفسنا، ومحبته الموصولة بمحبة الله لا تنفك، ومن الآداب أن نهدي ثواب صلاتنا لروحه الشريفة، ومنها أن نكثر من الصلاة عليه يوم الجمعة. ولنحذر أن نبعد عن رحمة الله إن ذكر عندنا اسمه الحبيب فبخلنا عن الصلاة عليه، ومن هذا البخل الشنيع صاد بعضهم الصماء [ يقصد أن يكتب - ص - أو - صلعم - بدل صلى الله عليه وسلم].
التأدب والمحبة المقرونة بالتعظيم مطلوبة في حضرة الصلاة والسلام على سيد الأنام:
عن مجاهد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنكم تعرضون علي بأسمائكم وسيماكم، فأحسنوا الصلاة علي) رواه الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمان النميري في كتاب الأعلام هكذا مرسلا، رواه السيوطي في جمع الجوامع 7575 وقال رواه عبد الرزاق عن مجاهد مرسلا. قال ابن الجوزي ص 351: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( تباهواْ بالصلاة علي فإنها تبلغني) فبلغوا صلاتكم على سيدكم ونبيكم وصفيكم، وارغبواْ إلى مولاكم أن يتوفاكم على سنته، وأن يجعلكم من أمته، وأن يجعله شفيعكم من النار، وقائدكم إلى دار الراحة والقرار، إلى جنات عدت تجري من تحتها الأنهار. {....} . وأنشدوا : صلواْ بـنا فـي اللـيل والنهـار ***** على النبي الصادق المختار أسرى به الرحمان في جنح الدجى ***** قد جاء في القرآن والآثـار الهاشمي المصطفى خير الـورى ***** الطـائـع الأواب للجبـار صلوا على المبعوث يا أهل النهى ***** من جاء بالتنزيل والأخبـار
قال صاحب خزينة الأسرار ص 205: فاعلم أن للمؤمنين مقامين عند ذكر الصلاة والسلام على سيد الأنام لكل مقام مقال ولكل نعمة سؤال. فالمقام الأول: أن يعد المصلي والمسلم نفسه عند حضرة الجناب وبذكر الصلاة والسلام عليه بطرق الخطاب مع التعظيم والتوقير والآداب مستشفعاً ومستمداً ومتوسلاً به إلى الله الوهاب فيناسب له في ذلك المقام أن يقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ويكررها مائة مرة {.....}. والمقام الثاني: أن يتوجه المصلي والمسلم بكمال التوجه إلى ذات الله تعالى ويقول: يا رب إني آمنت بك وبرسولك وعملنا بكتابك وسنة حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم، وأمرتنا بالصلاة والسلام عليه فلم نقدر على الصلاة والسلام كما يليق على ذاته المحمدية مع عجزنا وقصورنا يا رب فصل أنت وكالة عنا صلاةً كاملةً وسلاماً تاماً لائقاً على حقيقة ذاته المحمدية وينوي امتثالا لأمره تعالى وتعظيما لحق نبيه{...}.
الصلاة صلة ونور يهتدي به العبد في الدنيا والآخرة:
قال ابن الجوزي في بستان الواعظين ص 352: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ليردن علي أقوام يوم القيامة عند حوضي ما أعرفهم إلا بكثرة الصلاة علي). عباد الله أنتم ترون نبيكم وحبيبكم وصفيكم، فأكثروا من الصلاة عليه فعسى يعرفكم بكثرة الصلاة عليه لأن الصلاة عليه نور لصاحبه يوم القيامة، فعلى قدر الصلاة على الهاشمي القرشي التهامي الأمي الأبطحي يكون النور المضيء الذي يعرف به المؤمن التقي، ومن لا يكثر الصلاة على هذا النبي صلى الله عليه وسلم فهو مبعد مطرود شقي، يا إخواني في الله صلوا على شجرة غرسها الملك الجليل، وجعل أصلها الخليل، وجعل خلالها التفضيل، وزينها بالتنزيل، وجعل رفيقها جبريل، وخضع لها كل كبير وكل عزيز وذليل، أصولها عربية، وأغصانها مُضرية، وأوراقها قرشية، وثمرتها تهامية، وغرسها الملك الديان، وأخضع لها جميع الإنس والجان، فصلوا عليه يا معشر الإخوان. وأنشدوا : الله فضل خير الخلق بالكرم ***** وأفضل الناس من عرب ومن عجم هو النبي الذي فاقت فضائله ***** وخـصه الله بالتـنـزيل والحـكم اختـصه بكـتاب بين علـم ***** هدى العـباد به من غـمة الظـلم الله فـضله الله أكـرمـــه ***** الله أرسله من جمــلة الأمـــم صلوا عليه عباد الله كلـكمواْ ***** إن الصلاة له تنـجي من النقـــم عباد الله طيبوا مجالسنا بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
التحذير لمن سمع ذكره ولم يصل عليه صلى الله وسلم عليه:
قال ابن الجوزي في البستان ص 347: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( حسب المؤمن من البخل إذا ذكرت عنده فلم يصل علي) أعوذ بالله من اللئيم البخيل، الذي يبخل بالصلاة على رسول الملك الجليل، الذي خصه بالكرامة والتفضيل، وائتمنه على الإيضاح عن بيان التأويل في جميع التنزيل. وأنشدوا : صلوا على القمر المـنير إذا بدا ***** في موكب من حسنه وجمالـه لم يخلـق الرحمان خلـقا مثله ***** في فضلـه وبهائـه وكمالـه ختم النـبوة طيـبه فخــتامه ***** مسك تكون من نسيـم جلالـه صلوا عـلى العلم الذي من أمه ***** نال المنى وجرى السرور بباله صلـوا بـدر التـمام محـبـة ***** وكرامة وجـلالـة لجـلالـه إن الصلاة علـى النبي سلامـة ***** وتفـضل وتوسـل بجـمالـه وتـودد وتـحـنـن وتشـوق ***** وتوسـل وتـقـرب لنـوااـه عباد الله صلوا على رسول الله، صلوا على سيدنا وحبيبنا محبة وكرامة، فهو الشفيع لنا يوم القيامة. وعن الحسن بن علي رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال: ( البخيل من ذكرت عنده ولم يصل علي) رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم وصححه. قال صاحب درة الواعظين: قال عليه السلام {البخيل} أي الكامل في البخل كما يفيده تعريف المبتدأ، {من ذكرت عنده} أي من سمع اسمي بمسمع منه {فلم يصل علي} لأنه بخل على نفسه حيث حرمها صلاة الله عليه عشراً إذا صلى عليه، صلى الله تعالى عليه وسلم، واحدة. قال: {كذا في الجامع الصغير}. وفي الجامع عن جابر رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم: ( من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي) وقال رواه ابن السني وحسنه، وفي رواية: ( فقد أبعد ) يعني عن رحمة الله. وفيه عن ابن عباس: ( من نسي {أي ترك} الصلاة علي خطىء طريق الجنة) أي فلم يبق له إلا طريق النار، ورمز لابن ماجة وحسنه دون شارحه. وفي الجامع برمز الترمذي والحاكم عن أبي هريرة أنه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال: ( رغم أنف رجل {أي لصق بالتراب وأذل} ذكرت عنده ولم يصل علي، ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة). وروي مرفوعا: ( لا يرى وجهي ثلاثة أنفس: العاق لوالديه، والتارك لسنتي، ومن لم يصل علي إذا ذكرت بين يديه). وعن أبي هريرة رضي الله أنه صلى الله عليه وسلم قال: ( من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فأبعده الله فلا يلومن إلا نفسه) رواه ابن خزيمة وابن حبان. قال صاحب السنن والمبتدعات: وهو صريح من الكبائر لأنه صلى الله عليه وسلم ذكر وعيدا شديدا كدخول النار وتكرار الدعاء من جبريل عليه السلام والنبي صلى الله عليه وسلم بالبعد والسحق، ومن النبي صلى الله عليه وسلم بالذل والهوان والوصف بالبخل، بل يكون أبخل الناس، وهذا كله وعيد شديد جدا، فاقتضى أن يكون كبيرة.
[ Añadir un comentario ] [ Ningún comentario ] # Enviado el miércoles 08 de abril de 2009 15:10
Allâh es grande y los musulmanes, todos, reconocemos que le estamos sometidos. Tranquilamente, sin teologías, otros cuentos o mentiras, aceptamos lo que Allâh nos mande. Sabemos que "Allâh es lo que hay". No existe ni dialéctica ni conjetura que nos apee de tan infinita simplicidad. Somos, todos los musulmanes, uno a uno, irreductibles. Así.
Demasiado capote, demasiada muleta. En sabia terminología taurina se dice: "demasiado engaño". Vamos, a otro perro con ese hueso, que no nos van a convencer, que no nos van a someter. Lo de las Torres gemelas esas de Nueva York, es un acto inmundo tan cruel, infame y cinematográfico que no va con ningún musulmán. No es nuestra forma. Nosotros los musulmanes vamos siempre de cara, discriminadamente. El chip M11092001 no es islámico ni nada que se le parezca. El chip M11092001 es un montaje inhumano de cafres genocidas incultos a los que se les ve el plumero de su ignorancia enciclopédica. Hay que decirlo de una vez y para siempre: en la cocinilla de la felonía de Manhattan no hay ningún musulmán ni similar. El falso incidente del golfo de Tonkin que justifico la intervención americana en Vietnam, la auto voladura del Maine para arremeter contra España en Cuba, Pearl Harbour, son tácticas ya vistas para comenzar una guerra. Hitler justificó su entrada en Polonia como respuesta a la agresión polaca en un puesto fronterizo. La securité argelina endosa a los islamistas sus crímenes sanguinarios.
En el Islam el fin no justifica los medios, y, cada célula de musulmán sabe bien, de siempre, que no le está permitido el suicidio. Muhammad, el enviado de Allâh, nos dejo bien claro y de forma indeleble a todos los musulmanes que los suicidas van al fuego. El chip de los musulmanes no contiene suicidio por nada ni por nadie, en ningún caso. Los suicidas no son musulmanes ya que actúan contra la muy enfáticamente expresada y clara prohibición de suicidio. Imposible la existencia de una conspiración de suicidas musulmanes que gastan miles de horas para aprender a manejar sofisticados aviones que estrellarán en objetivos civiles para producir mucha muerte indiscriminada y la suya propia. El musulmán está siempre por la vida y cada amanecer canta junto con pájaros y árboles loas al Altísimo que le da la vida. El cerebro que vuelca en los musulmanes la barbarie del martes no tiene ni pajolera idea de las fuerzas contrarias que está concitando en su contra, el tiro le saldrá por la culata. Nadie recuerda el bombazo que la extrema derecha americana soltó en Oklahoma
Esa rosa de los vientos desnuda que es la cruz de la OTAN se prepara para morder tras el gran pistoletazo de salida del martes negro. Toda infamia, cobardía y abuso de poder la tienen justificada para ese paseíllo triunfal en sus bombarderos. Los judíos, tan despiertos ellos, ya han tomado Jericó a los palestinos desarmados y seguirán con el expolio. La industria de los armamentos ve su mercado abierto de forma ilimitada con productos sofisticadísimos. Van en su cruzada contra el Islam montados en la gran mentira que todo buen televidente no puede dejar de creer por lavado de cerebro. Peor para ellos, Allâh, el mayor de los conspiradores, les confundirá y la mentira de los cafres quedará al descubierto. Allâh es grande y en El nos refugiamos.
No deja de ser significativo comprobar el virulento fanatismo de los que, sin pruebas, echan toda la culpa a los musulmanes en plan caza de brujas y descalificación del Islam. No veo pruebas, nadie, ni siquiera la FBI, ni la CIA, ni las agencias esas sin nombre ven pruebas de esas que valen como pruebas para los que saben lo que son pruebas. Tampoco escucho comentarios sobre lo fácil que es llevar con el piloto automático a cualquier avión a cualquier sitio de forma irrevocable y lo difícil que es hacer equipos de suicidas altamente calificados en el paraíso americano. Parece que todo el mundo es bueno y tonto menos los musulmanes que son malos y suicidas. Pero los musulmanes pensamos que los poco escrupulosos del cartel están molestos con lo que se le ha hecho a Escobar y que Bill Gates no acaba de asimilar que con toda su pasta y tecnología imprescindible, le hayan partido su empresa unos funcionarios cualquiera de cualquier Presidente americano. Medios abundantes veo yo, que soy miope, en gentes que se creen Dios y que les molesta que se les lleve la contraria. El Bush que se escondió en Nebraska no las tenía todas consigo, ¿acaso percibió el cabreo de su señori [ Añadir un comentario ] [ Ningún comentario ] # Enviado el martes 07 de abril de 2009 18:14
El creciente papel político del islamismo moderado transmite inquietud a gran parte de la población marroquí. Si los pronósticos se cumplen, el Partido Justicia y Desarrollo (PJD) puede ganar los comicios legislativos del viernes 7 de septiembre. Sin embargo, su líder, Saad Edine El Othmani, un psiquiatra de 51 años licenciado en Derecho Islámico, ha optado por una actitud de integración en las instituciones.
Las últimas elecciones, celebradas el 27 de septiembre de 2002 y que, además, fueron las primeras del reinado de Mohamed VI, perfilaron ya una fuerte subida de los integristas moderados del PJD, que pasaron de 14 a 42 escaños, consiguiendo establecerse como la tercera fuerza política. Aunque esto no fue suficiente para entrar en el Gobierno de Dris Yetú, actual primer ministro.
Pero el PJD no es la única formación islamista de Marruecos (sí la única legal y con representación parlamentaria). En el entorno de pobreza en el que sobrevive gran parte de la población marroquí, el islamismo político moderado y los movimientos sociales de marcado carácter religioso promueven una esperanza en el cambio. La asociación Justicia y Caridad, capitaneada por el jeque Abdesalam Yassin, interpreta otra manera de ver el Islam. El portavoz del movimiento, Fatala Arsalán, asegura que su proyecto es 'global' y pretende luchar para obtener el cambio porque "aquí tenemos dos clases sociales: la de las personalidades del Estado, que acaparan todas las riquezas del país y, por otro lado, nuestra clase, la de los pobres".
Al contrario que su rival, Justicia y Caridad no confía en el régimen actual, lo que les ha llevado a no presentarse a las elecciones, en un intento de boicotear las elecciones.
Sin embargo, existe dentro de esta asociación, temida por el 'statu quo' marroquí, un movimiento feminista liderado por Nadia Yassin, hija del jeque Yassin, y que reivindica los derechos de las mujeres según el Islam, como por ejemplo la reforma del Mudawana, el Código la Familia para el Islam. Nadia se ha sentado con YO DONA para contarnos su labor al frente de esta plataforma femenina.
YODONA. ¿Qué significa islamismo feminista?
Tengo que decir que yo no pertenezco oficialmente a este movimiento feminista islamista. Es un concepto que está muy de moda y de ahí la manipulación. Yo estoy haciendo un trabajo que va mucho más lejos que esta historia de un concepto superficial. Yo estoy por los derechos de la mujer, pero yo no soy feminista porque creo que el feminismo tiene una historia que no nos afecta a todos, para nada.
YD. ¿Entonces el feminismo es sólo para las occidentales, no es bueno para las musulmanas?
¡No! Yo no digo que no sea correcto para las occidentales, yo digo que es otra historia. Rechazo la idea de que la historia es lineal y que vosotros nos procedéis en el tiempo y nosotros tenemos que venir a encontraros. Pienso que tenéis una sociedad que ha luchado, que ama la lucha, que la mujer occidental es muy respectada en este sentido, y yo respeto perfectamente ese combate, pero nosotros tenemos otro combate. Yo lucho por la mujer, porque ellas recuperen sus derechos y tengan un estatus de ciudadanas dentro del mundo musulmán, pero yo no soy feminista tal y como lo entiende la gente que se interesa por ese concepto profundamente.
YD. ¿Qué rol juegan las mujeres dentro del movimiento de Justicia y Caridad?
Para nosotros es un rol crucial, muy importante ya que consideramos que el movimiento Justicia y Caridad es una especie de laboratorio de una idea que quiere que la mujer recupere sus derechos, y que los ejerza, que no sea solamente algo teórico. El movimiento aboga por un concepto de igualdad, de justicia... y no hay justicia social si la mujer no está en el centro del movimiento de liberación. Nosotros estamos liberando a la mujer en el seno de otra cultura musulmana gracias a los textos originales. Estamos muy, muy presentes en el movimiento.
YD. ¿Qué valoración haría usted de la situación actual de la mujer marroquí? Mire, nosotras nunca hemos estado en contra del cambio de la Mudawana, el código de estatuto personal. Estamos plenamente de acuerdo. Ha habido muchas ideas que han apuntado a que nosotros estábamos en contra y ¡no! Pensamos que a nivel de leyes hay un avance, pero se queda en ley ficción. Una ley no tiene ningún valor si no hay una realidad social que la sigue. Lo ideal sería que la ley estuviera adecuada a la realidad social. No es una cuestión de derechos, es una cuestión económica, porque para que una mujer pueda ejercer estos derechos es necesario que tenga una situación económica adecuada a estos cambios.
YD. ¿Por qué hay tanta falta de respeto hacia las mujeres en Marruecos, por qué, por ejemplo, no pueden andar por la calle sin ser molestadas? ¿Cree que esto ocurre en todos los países musulmanes?
Creo que el mundo arabo-musulmán tiene un verdadero problema con la mujer, y eso se debe a que ha habido una usurpación del poder. Es por eso por lo que pienso que es una repetición decir yo soy islamista feminista. En el verdadero Islam la mujer encuentra automáticamente un lugar de elección en la sociedad. Pienso que el profeta, esclavo de la libertad, estableció un dinamismo de liberación para las mujeres y los esclavos, para tener una sociedad más justa. Treinta años después de su muerte hubo una usurpación del poder, instrumentalizaron los textos para decir exactamente lo contrario del lo que éstos dicen y para restablecer el patriarcado que el Islam venía a combatir. El Islam combatió el patriarcado y la autocracia. Cuando el poder ha desnaturalizado nuestros textos, éstos han estado instrumentalizados y se ha hecho que la mujer sea considerada como un ciudadano de segunda clase. Como los esclavos, ella ha quedado una esclava. Por esa razón nosotros tenemos una sociedad arcaica.
YD. ¿Según su opinión cuál es la diferencia entre el rol que juega la mujer occidental y el qué juega la musulmana en la sociedad?
Tenemos historias muy distintas, estamos condicionadas por nuestra sociedad, puede ser que nosotras tengamos otra feminidad, pero la historia occidental, y todo el mundo lo reconoce, es una historia que basa todas sus reglas sociales en el materialismo más absoluto. Es verdad que hay creyentes, sobre todo en España, pero estos individuos están reservados a la intimidad, la sociedad rechaza toda espiritualidad si ésta deviene política o social. Para nosotros, la espiritualidad es algo muy importante. Pensamos que no estamos aquí por un accidente de la historia.
YD. ¿Hay sitio para una marroquí con minifalda en su Marruecos ideal?
Entiendo que me preguntes esto porque hay muchos islamistas que hacen de esta historia del vestido femenino el punto más alto de su combate. Pienso que es la mujer quien tiene que elegir si quiere ponerse el velo o no. En el Corán está claro. Hay un versículo en el que el profeta dice "di a la mujer creyente", es decir, que se trata de un trabajo de creencia, un trabajo de espiritualidad para que el velo las cubra y ser así más púdicas en sus vestidos. Es un comportamiento espiritual para cada mujer, no es una cuestión de imponer el velo a las mujeres. Ahora, la minifalda, si quieres que te diga la verdad, incluso si yo no estuviera cubierta por el velo, incluso si yo estuviera occidentalizada, encuentro que destila demasiada agresividad sexual.
('قال الرسول صلى الله عليه وسلم : سيأتي على الناس سنون خداعات ..يصدق الكاذب ويكذب الصادق ويخون الأمين ويؤمَن الخائن وينطق الرويبظة' (والرويبظة هو الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)
* كثرة العقوق وقطع الأرحام ...
* فعل الفواحش (الزنا) بالشوارع حتى أن أفضلهم ديناً يقول لو واريتها وراء الحائط .
علامات الساعة الكبرى
معاهدة الروم
في البداية يكون المسلمين في حلف (معاهدة) مع الروم نقاتل عدو من ورائنا ونغلبه وبعدها يصدر غدر من أهل الروم ويكون قتال بين المسلمين والروم . في هذه الأيام تكون الأرض قد ملئت بالظلم والجور والعدوان ويبعث الله تعالى رجل إلى الأرض من آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أسمه كأسمي وأسم أبيه كأسم أبي , يملأ الله به الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً)
خروج المهدي
يرفض هذا الرجل أن يقود الأمه ولكنه يضطر إلى ذلك لعدم وجود قائد ويلزم إلزاماً ويبايع بين الركن والمقام فيحمل راية الجهاد في سبيل الله ويلتف الناس حول هذا الرجل الذي يسمى بالمهدي و تأتيه عصائب أهل الشام , وأبذال العراق , وجنود اليمن وأهل مصر وتتجمع الأمة حوله. تبدأ بعدها المعركة بين المسلمين والروم حتى يصل المسلمون إلى القسطنطينية (إسطنبول) ثم يفتحون حتى يصل الجيش إلى أوروبا حتى يصلون إلى روميا (إيطاليا) وكل بلد يفتحونها بالتكبير والتهليل وهنا يصيح الشيطان فيهم صيحة ليوقف هذه المسيرة ويقول : إن الشيطان قد خلفكم في ذراريكم ويقول قد خرج الدجال . والدجال رجل أعور , قصير , أفحج , جعد الرأس سوف نذكره لاحقأ , ولكن المقصود أنها كانت خدعة وكذبه من الشيطان ليوقف مسيره هذا الجيش فيقوم المهدي بإرسال عشرة فوارس هم خير فوارس على وجه الأرض (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أعرف أسمائهم وأسماء أبائهم وألوان خيولهم , هم خير فوارس على وجه الأرض يومئذ ) ليتأكدوا من خروج المسيح الدجال لكن لما يرجع الجيش يظهر الدجال حقيقةً من قبل المشرق
ولايوجد فتنه على وجه الأرض أعظم من فتنه الدجال .
خروج الدجال
يمكث في الأرض أربعين يوماً ,يوم كسنة , ويوم كشهر , ويوم كأسبوع , وباقي أيامه كأيامنا, ويعطيه الله قدرات فيأمر السماء فتمطر , والأرض فتنبت إذا آمنوا به , وإن لم يؤمنوا وكفروا به , يأمر السماء بأن تمسك مطرها والأرض بأن تقحط حتى يفتن الناس به. ومعه جنه ونار , وإذا دخل الإنسان جنته , دخل النار , وإذا دخل النار , دخل الجنة. وتنقلاته سريعه جدا كالغيث أستدبرته الريح ويجوب الأرض كلها ماعدا مكة والمدينة وقيل بيت المقدس .. من فتنه هذا الرجل الذي يدعي الأولوهيه وإنه هو الله (تعالى الله) لكنها فتنه , طبعا يتبعه أول مايخرج سبعين ألف من اليهود ويتبعون كثيرا من الجهال وضعفاء الدين. ويحاجج من لم يؤمن به بقوله , أين أباك وأمك , فيقول قد ماتوا منذ زمن بعيد , فيقول مارأيك إن أحييت أمك وأباك , أفتصدق؟ فيامر القبر فينشق ويخرج منه الشيطان على هيئه أمه فيعانقها وتقول له الأم , يابني, آمن به فإنه ربك , فيؤمن به, ولذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يهرب الناس منه ومن قابله فاليقرأ عليه فواتح وخواتيم سورة الكهف فإنها تعصمه بإذن الله من فتنته.
ويأتي أبواب المدينه فتمنعه الملائكة من دخولها ويخرج له رجل من المدينة ويقول أنت الدجال الذي حذرنا منه النبي , فيضربه فيقسمه نصفين ويمشي بين النصفين ثم يأمره فيقوم مرة أخرى. فيقول له الآن آمنت بي؟ فيقول لا والله , ماأزدت إلا يقيناً , أنت الدجال .
في ذلك الزمان يكون المهدي يجيش الجيوش في دمشق (الشام) ويذهب الدجال إلى فلسطين ويتجمع جميع اليهود كلهم في فلسطين مع الدجال للملحمة الكبرى.
نزول عيسى بن مريم
ويجتمعون في المناره الشرقية بدمشق , في المسجد الأبيض (قال بعض العلماء أنه المسجد الأموي) , المهدي يكون موجود والجاهدون معه يريدون مقاتله الدجال ولكن لايستطيعون , وفجأة يسمعون الغوث (جائكم الغوث , جائكم الغوث) ويكون ذلك الفجر بين الأذان والإقامة. والغوث هو عيسى بن مريم ينزل من السماء على جناحي ملك , فيصف الناس لصلاة الفجر ويقدم المهدي عيسى بن مريم للصلاه بالناس , فما يرضى عيسى عليه السلام ويقدم المهدي للصلاة ويصلي ثم يحمل الرايه عيسى بن مريم , وتنطلق صيحات الجهاد (الله أكبر) إلى فلسطين ويحصل القتال فينطق الشجر والحجر يامسلم ياعبد الله , هذا يهودي ورائي فأقتله , فيقتله المسلم فلا يسلط أحد على الدجال إلا عيسى أبن مريم فيضربه بحربه فيقتله ويرفع الرمح الذي سال به دم ذلك النجس ويكبر المسلمون ويبدأ النصر وينطلق الفرح بين الناس وتنطلق البشرى في الأرض. فيخبر الله عز وجل عيسى بن مريم , ياعيسى حرز عبادي إلى الطور (أهربوا إلى جبال الطور) , لماذا؟؟ قد أخرجت عباداً لايدان لأحد على قتالهم (أي سوف يأتي قوم الآن لايستطيع عيسى ولا المجاهدون على قتالهم)
خروج يأجوج ومأجوج
فيهرب المسلمون إلى رؤوس الجبال , ويخرج يأجوج ومأجوج لايتركون أخضر ولايابس , بل يأتون على بحيره فيشربونها عن أخرها (تجف) , حتى يأتي أخرهم فيقول , قد كان في هذه ماء. طبعاً مكث عيسى في الأرض كان لسبع سنين , كل هذه الأحداث تحدث في سبع سنين , عيسى الآن من المؤمنين على الجبال يدعون الله جل وعلا , ويأجوج ومأجوج يعيثون بالأرض مفسدين وظنوا أنهم قد قتلوا وقضوا على جميع أهل الأرض , ويقولن نريد أن نقتل ونقضي على أهل السماء , فيرمون سهامهم إلى السماء ,فيذهب السهم ويرجع بالدم فيظنون أنهم قتلوا أهل السماء (يخادعون الله وهو خادعهم)
نهاية يأجوج ومأجوج وموت عيسى عليه السلام
بعد أن يلتهوا بمغنمهم ويدعوا عيسى بن مريم والمؤمنون الصادقون , يرسل الله عز وجل على يأجوج ومأجوج دودة أسمها النغف يقتلهم كلهم كقتل نفس واحدة ..
فيرسل عيسى بن مريم رجلا من خير الناس لينزل من الجبل ليرى ماحدث على الأرض , فينظر ويرجع يبشر عيسى ومن معه أنهم قد ماتوا وأهلكهم الله. فينزل عيسى والمؤمنون إلى الأرض مستبشرين بقتل يأجوج ومأجوج وعندها يدعوا عيسى ربه بأن ينجيه ويخلصه لأنهم قد أنتنوا الأرض كلها , فتأتي طيور عظيمة فتحمل هذه الجثث , وينزل المطر فيغسل الأرض , ثم تنبت الأرض ويحكم عيسى بن مريم حكمه العادل في الأرض , فتنبت الأرض وتكثر الخيرات , ثم يموت عيسى بن مريم .
خروج الدابة
بعد هذه الأحداث , تبدأ أحداث غريبة , يسمع الناس فجأة أن هناك دابة خرجت في مكة , حيوان يخرج في مكة. هذا الحيوان يتكلم كالبشر , لايتعرض له أحد. فإذا رأى إنسان وعظه , وإذا رأى كافر , ختم على جبينه أنه كافر , وإذا رأى مؤمناً ختم على جبينه أنه مؤمن ولن يستطيع تغيره. يتزامن خروج الدابه , ربما في نفس يوم خروجها , يحدث أمر أخر في الكون , وهو طلوع الشمس من مغربها حيث يقفل باب التوبة نهائيا , لاينفع أستغفار ولا توبة في ذلك اليوم. تطلع الشمس لمدة ثلاث أيام من المغرب ثم ترجع مرة أخرى , ولاتنتهي الدنيا غير أن باب التوبة قد أغلق .
الدخان
وبعدها يحدث حدث أخر , فيرى الناس السماء كلها قد أمتلئت بالدخان , الأرض كلها تغطى بدخان يحجبهم عن الشمس وعن الكواكب وعن السماء. فيبدأ الناس (الضالون) بالبكاء والإستغفار والدعاء , لكن لاينفعهم .
حدوث الخسوف
يحدث ثلاثة خسوفات , خسف بالمشرق, وخسف بالمغرب, وخسف بجزيرة العرب. خسف عظيم , يبتلع الناس. في تلك الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض وتقبض روح كل مؤمن على وجه الأرض. تقبض روحهم كالزكمة (مثل العطسه) , فلا يبقى بالأرض إلى شرار الناس , فلايوجد مسجداً ولا مصحفاً , حتى أن الكعبة ستهدم (قال الرسول صلى الله عليه وسلم : كأني أراه يهدم الكعبه بالفأس) , فلا يحج إلى بيت الله وترفع المصاحف , حتى حرم المدينة المنورة , يأتيه زمان لايمر عليه إلا السباع والكلاب , حتى أن الرجل يمر عليه فيقول , قد كان هنا حاضر من المسلمين .
في ذلك الوقت لايبقى بالأرض إلى الكفار والفجار , لايقال بالأرض كلمة الله , حتى أن بعض الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا الله , لايعرفون معناها. أنتهى الذكر والعبادة , فيتهارجون تهارج الحمر, لايوجد عداله ولا صدق ولا أمانه , الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس والجن .
خروج نار من جهة اليمن
في ذلك الوقت تخرج نار من جهة اليمن , تبدأ بحشر الناس كلهم , والناس تهرب على الإبل , الأربعه على بعير واحد , يتنابون عليها , يهرب الناس من هذه النار حتى يتجمعون كلهم في الشام على أرض واحدة.
النفخ في الصور
فإذا تجمع الناس على هذه الأرض , أذن الله عز وجل لنافخ الصور أن ينفخ النفخة الأولى فإن الساعة قد قامت. عندها كل الخلق يموتون , البشر والحيوانات والطيور والحشرات والجن وكل مخلوق في الأرض والسماء إلا من شاء الله. وبين النفخة الأولى والثانية أربعون (لايدرى أربعون ماذا؟ يوم , اسبوع , شهر!!) في خلال هذه الأربعين ينزل مطر شديد من السماء , وأجساد الناس من آدم إلى أن انتهت
الأرض تبدأ تنبت وتتكون , فإذا أكتملت الأجساد , أمر الله نافخ الصور أن ينفخ ليرى الناس أهوال القيامة ..
لست مجبراً على إرسالها ولن تأثم على إهمالها بإذن الله
فإن شئت أرسلها فتؤجر أو أمسكها فتحرم
لا تبخل على نفسك
وانــشـــرها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً،
ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً !
هذا البريد الإلكتروني لا تدعه يقف عند جهازك،
بل إدفعه لإخوانك ليكون لك صدقة جارية فى حياتك وبعد مماتك.
Dios dijo en el Corán sobre uno de los malvados incrédulos que le prohibieran al profeta Muhammad rezar en la Kaabah:
Si no deja de hacerlo, lo agarraremos por su nasiah (frente de la cabeza), de su nasiah mentirosa y transgresora (Corán, 96:15-16)
¿Por qué describió el Corán a la frente de la cabeza como mentirosa y transgresora (pecadora)?¿Por qué no dijo el Corán que era la persona la mentirosa y transgresora? ¿Cual es la relación entre la frente de la cabeza y el mentir y el transgredir?
Si miramos por dentro del cráneo en la parte frontal de la cabeza, encontraremos la zona prefrontal del cerebro (ver fig. 12), ¿Que es lo que la fisiología nos dice sobre la función de esta área?. Un libro titulado: Essentials of Anatomy and Physiology [Anatomía y Fisiología Escencial] dice sobre esta zona: "La motivación y la capacidad de planear e iniciar movimientos ocurre en la porción anterior de los lóbulos frontales; la zona prefrontal..."1 El libro dice también, "por su asociación en la motivación, se cree que la zona prefrontal es también el centro funcional de la agresión...."2
Figura 12: Las regiones funcionales del hemisferio izquierdo del cerebro. El área prefrontal esta localizada en el frente de la corteza cerebral (Essentials of Anatomy & Physiology [Anatomía y Fisiología Escencial], Seeley y otros, p 210.) (Haga click en la imagen para agrandarla.)
Entonces, esta área del cerebro es responsable de planear, motivar e iniciar el comportamiento correcto o pecaminoso y es responsable del decir mentiras y el decir la verdad. Así, es más propio describir la frente de la cabeza como mentirosa y pecadora o transgresora cuando alguien miente o comete un pecado, tal y como lo dijo elCorán: "...De su nasiah (frente de la cabeza), mentirosa y transgresora"
Los científicos han descubierto estas funciones de la zona prefrontal apenas en los últimos 60 años, según el Profesor Keith L. Moore.3
Entonces ¿cómo puedes llevar a cabo tu mensaje en esta vida tan corta, consiguiendo la felicidad de los dos mundos? dice el Todopoderoso en la Sura de las Abejas (al-Nahl): (a quien haya obrado con rectitud sea varón o hembra, siendo creyente, le haremos vivir una buena vida y le daremos la recompensa que le corresponda por lo mejor que haya hecho), versículo 97. Pues con la fe y el buen obrar se realiza la felicidad, esta fe cuyas ramas enumeró el enviado de Dios, saludos y bendiciones de Dios sean con él en setenta y tantas ramas. De entre las obras de las ramas de la fe que requieren ser efectuadas una vez en la vida, tal y como es el peregrinaje, otras una vez al año, tal y como es el ayuno, otras que precisan un horario concreto, tal y como son las oraciones y las contribuciones, y otras en algunas ocasiones, tal y como son: visitar a un enfermo o asistir a un funeral, y otras que se pueden llevar a cabo siempre que se requiera, tal y como es quitar del camino algo que pueda producir daño, otras que son rasgos psíquicos, tal y como es el pudor, y otras que deben convertirse en hábitos fijos tal y como es la repetición de lā Ilāha illà Allāh (Dios es único).
Aunque en la vida cotidiana del creyente debe haber señales, para que tenga pie firme en el tiempo de la adoración y de la lucha, no en el tiempo de la costumbre y de la diversión. Dijo un sabedor de Dios: "quien pasó un día de su vida en algo que no sea realizar la verdad, efectuar un deber, perpetuar una gloria, conseguir un agradecimiento, edificar un bien, o adquirir un conocimiento, será infiel a su día, e injusto consigo mismo". Está el tiempo que dedicamos a la familia, al trabajo, a los estudios o a la profesión; así el tiempo del trabajo terrenal no te debe impedir que hagas la oración en grupo y en la mezquita, mientras puedas. Y si no puedes proporcionarte un grupo y una mezquita, tu obligación sería la de reunir tus compañeros de trabajo, estés en una fábrica, en una administración o en tu escuela, procurándoles una mezquita, una llamada a la oración y un Imām y unos minutos de consejo y de invocación.
Entonces ¿cómo empezarías tu día y cómo lo terminarías? Y ¿cuáles la llave para pasar del tiempo de la costumbre al tiempo de la adoración?
"Es necesario abrir la puerta del iytihad", dijo ayer Nadia Yasín en la sede de Junta Islámica Mansur Escudero, 23-05-2006 La portavoz del movimiento islámico marroquí Justicia y Espiritualidad (Al Adl wal Ihsan), visitó ayer la sede de Junta Islámica en Almodóvar del Río y fue entrevistada por Mansur Escudero La portavoz del partido político Justicia y Espiritualidad (Al Adl wal Ihsán) y presidenta fundadora de la sección femenina de dicha organización marroquí, Nadia Yasín, mantuvo el día de ayer un largo y cordial encuentro con la dirección de Junta Islámica de España, en su sede central de Almodóvar del Río. Al encuentro asistieron Mansur Escudero, Abdelkarim Carrasco, Hanif Escudero, Kamila Toby, Abdelhadi Conget, Hasan Maiga y Hashim Cabrera. Nadia Yasín dio a conocer a los miembros de Junta Islámica sus puntos de vista sobre el islam y el futuro de su país. Tras compartir un grato almuerzo familiar, Mansur Escudero realizó una extensa entrevista a la líder marroquí. Nadia Yasín no eludió responder a ninguna de las cuestiones planteadas. Temas candentes como la política contemporánea en el reino de Marruecos, el papel de la institución monárquica desde el punto de vista islámico, la democracia, el terrorismo, el papel de la mujer en el Islam, la homosexualidad, el Sahara, fueron tratados en esta especial entrevista que, próximamente, será publicada íntegra en Webislam. En sus palabras hubo siempre una reiterada alusión a la fuerza de la paz como arma fundamental del partido Justicia y Espiritualidad y a la imperativa necesidad de la apertura del iytihad en respuesta al mandato coránico de ejercer un esfuerzo de reflexión e interpretación del mensaje divino, aplicando sus resultados a atender las necesidades reales de la comunidad. Sorprendió gratamente a unos y otros la gran coincidencia de sus respectivas visiones del islam, la contemporaneidad y la globalización, una coincidencia que, si Dios quiere, se traducirá en un intercambio creativo de ideas y proyectos que sirvan precisamente para afianzar ese islam integral, espiritual y social al mismo tiempo, esa forma de vivir que nos trajo Muhámmad, la paz y las bendiciones sean siempre con él, con el Corán y con su ejemplo. La apertura del iytihad es precisamente la posibilidad de debatir, analizar, expresar y compartir nuestras experiencias de la revelación y de nuestras vidas como musulmanes que tratan de seguir la senda de Muhámmad. Esa puerta nunca se ha cerrado, más bien ha estado entornada durante un tiempo. Y esa es la puerta que ahora Allah abre delante de nosotros, para que busquemos Su conocimiento, para que razonemos, como nos dice repetidamente en el Corán. Amable, inteligente y decidida, Nadia Yasín no eludió pronunciarse sobre un tema tan delicado como es el modelo de estado en su país, Marruecos, y habló de la República como marco en el que puede desarrollarse y florecer la institución política islámica de la shura o asamblea, como plena institución democrática. Abogó por una reflexión y un debate en profundidad para abordar precisamente las cuestiones fundamentales de este modelo que, según explicó detalladamente, podría armonizar las instituciones islámicas tradicionales con la democracia tal y como se concibe en las sociedades contemporáneas avanzadas. Nadia Yasín es portavoz del movimiento islamista marroquí Justice et spiritualité (Justicia y espiritualidad) e hija del Sheij Abdessalam Yasin, líder y fundador de este movimiento. Licenciada en Ciencias Políticas por la Universidad de Fez (Marruecos), ha participado en diversos congresos y foros internacionales y ha impartido numerosas conferencias en París, Lyon, Bruselas, Chambery. Es autora del libro Toutes voiles dehors (Alter Editions, 2003) y colabora con distintos medios de comunicación. -------------------------------------------------- * Publicado en español en la paginá web "Webislam" el 10/05/2006
Era el día más emocionante de mi vida....... mi boda, hacia frío, estaba oscuro, me latía el corazón a mil pulsaciones por segundo, la tristeza me recorría todo el cuerpo, sin cesar, me pesaban las piernas y mi alma lloraba gotas de sangre; Pero aún esperaba un milagro, lo esperaba a él, esperaba despertar y que todo fuese una pesadilla, pero no, todo era real, él no volvió, todo lo sucedido fue real, y ahora me consumo día y noche, mientras observo a la gente pasar de la mano con sus seres queridos. ¿Qué les hace estar felices?, acaso yo no puedo ver lo bello de la vida,porque por más que lo intento no consigo ver la luz de la vida.Sin embargo no lo buscare, prefiero la tristeza, adoro la tristeza, la gente solo se preocupa por ti cuando estas triste, así que me quedaré aquí, en la nada, en la oscuridad de la noche, escondida, con las persianas bajadas, para que me suma en un sueño profundo,y que no tenga que despertar hasta que todo se halla pasado y todo sea de color transparente, y mis miedos desaparezcan al recordar tu nombre.
rezar en la Kaabah:
Si no deja de hacerlo, lo agarraremos por su nasiah (frente de la cabeza), de su nasiah mentirosa y transgresora 
(Corán, 96:15-16)
